游妓皆穠李
2019-11-06 12:50
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如今,由于科学技术的进步,又发展出现代的大型烟花,香港维多利亚海湾的烟花,厦门金门对放烟花,已成为新民俗。人们期望出现无污染环保型的烟花爆竹。北京奥林匹克公园举办清明上河图花灯。台湾等地海边的放天灯越来越普遍,气球灯也颇受欢迎。放河灯也有进入。灯节越来越丰富。

唐宋八大家之一的曾巩在《上元》诗中写道:明月满街流水远,华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急,人近朱阑送目劳。从方向、亮度、彩度、远近等各个角度,对元宵节进行了描写,而且诗句平衡对称,颇堪玩味。

宋代的元宵节还成了一些青年男女谈情说爱的鹊桥会,辛弃疾的《元夕》词描写的便是这一风俗:东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。青年男女趁着元宵观灯的机会,约会自己的心上人。

为丰富灯展,将谜语悬于灯,供人猜射,遂发展出灯谜。这是富有民族特色的一种文娱形式,老少咸宜,雅俗共赏,猜出时会心一笑,益智益心。《红楼梦》就描写过贾府过节常有的猜灯谜活动。

燃灯拟星之外还以汤圆拟星。南宋周必大《元宵煮浮圆子》诗有句:星灿乌云里,珠浮浊水中。浮圆子即汤圆,以珠喻之,浮汤水中,似星灿云里,明显以汤圆拟星。就像月饼之于中秋,汤圆也是元宵节的有象征性的应节食品,于是径称元宵。

当朝中书侍郎苏道味作《正月十五夜》诗:火树银花合,星桥铁锁开。灯树千光照,明月逐人来。游妓皆穠李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。元宵之夜,平时紧闭的皇宫宫门破例开放,宫内火树银花,蔚为壮观。男人们约朋唤友,妇女们穿着艳丽服装,涌进皇城去观花灯。

1916年元旦,袁世凯篡权登基为洪宪皇帝前,北京的警视厅通令全市卖元宵者,改元宵为汤圆,并在店铺前书写汤圆二字,以便市民叫买。原来,袁氏亲信认为元宵音同袁消,于新皇帝不吉,因而改元宵为汤圆。

元宵节的起源众说纷纭,究其踪,最早大概与古代先民的星祭有关:以燃灯的方式祭星,祈求以北极星(太一星)为代表的星辰的护佑。祈愿不外两方面:人的自身生产人的物质生产农桑。由此后世又衍生出一些民俗活动:摸钉、走桥、走百病属于前一方面的祈愿;迎紫姑、照田蚕属于后一方面的祈愿。

在此后的历朝历代中,也涌现出很多描写元宵佳节的诗作,而且诗人多半把视角聚向草根阶层。宋代诗人姜白石即把深夜卖元宵这一生活场景写进了诗:元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。而明代的大才子唐伯虎,则为后人描绘出了一幅绝美的《闹元宵》图:春到人间人似玉,灯烧月下月如银。满街珠翠游村女,沸地笙歌赛社神。

而李商隐的诗月色灯山满帝都,香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛,羞逐乡人赛紫姑。葛长庚的诗碧玉融成万里天,满街罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后,花市张灯白昼前。则记录了当时民间玩灯的习俗:大街小巷,灯火通明,民间艺人或表演各种奇术异能,或载歌载舞,共庆佳节。

燃灯祭星发展为燃灯拟星,地上灯与天上星交相辉映,人星交悦。随着社会的发展,人们需要发展夜间的群体性游乐,在无电的时代,天空的星月就是最大的资源,于是,星月的祭祀意义逐渐减淡,赏玩的成分逐渐增加,新年的第一个月圆之宵元宵,便成为最佳选择,在西汉已受到重视。因以地上灯与天上星相辉映为特色,故又称灯节。此有别于中秋之月节。

千门开锁万灯明,正月中旬动地京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。张祜这首《正月十五夜灯》诗把宫廷内万灯齐明、舞袖联翩、歌声入云的壮观场面,描写得淋漓尽致。

宋代对元宵节更加看重,不但创造性地推出了灯山这种较为复杂的组合形式,还把张灯之夜增加到四天:正月十五到十八。宋代诗人朱淑真的火树银花触目红,揭天鼓吹闹东风一诗,真实地再现了当时元宵节的盛况。

唐代时,元宵节张灯成为一种定制。《大唐新语文章类》中载,中宗李显神龙年间,京城正月十五盛饰灯彩之会,民众争相上街夜游观灯,文人皆赋诗一章,以纪其事。

翻阅典籍,最先以诗歌形式描写元宵节盛况的,当属隋炀帝杨广写的《正月十五通衢建灯夜升南楼》诗:法轮天下转,梵语天上来。灯楼千光照,花焰七枝开。月影凝流水,春风含夜梅。幡动黄金池,钟发琉璃台。全诗虽带有封建迷信色彩,但却记录了当时元宵节的活动场面。

《隋书》中载,隋炀帝杨广为粉饰太平,彰显国力,曾多次举办元宵盛会,每岁正月,万国来朝,留至十五日,于端门外、建国门内,绵亘八里,列为戏场。从昏达旦,光烛天地,百戏之盛,亘古无比。诗人薛道衡作60句长诗以记之:京洛重新年,彻夜龙衔烛。欢笑无已时,歌咏还相继鼓乐喧天、人潮涌动、通宵达旦庆贺的场景如在眼前。

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